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            <TitleText>Commanditaires et peintres à Chypre sous les Lusignan (1192-1474/1489)</TitleText>
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            <p>&lt;p dir=&quot;ltr&quot;&gt;En abordant le royaume des Lusignan (1192-1474/1489) à travers le prisme de la commande picturale, cet ouvrage propose une lecture inédite d'une société cosmopolite et d'une culture originale du monde des croisades, où se mêlent étroitement éléments d'Orient et d'Occident. Il rassemble, pour la première fois de manière systématique, l'ensemble des peintures murales et sur bois conservant des portraits de donateurs, des inscriptions dédicatoires, votives et commémoratives, ainsi que des blasons armoriés répartis sur l'ensemble du territoire chypriote. Ce corpus, constitué au fil d'une enquête de terrain approfondie, embrasse aussi bien les grandes fondations urbaines que les églises rurales les plus modestes, révélant l'ampleur et la diversité des pratiques de commande à toutes les échelles de la société insulaire.&lt;br /&gt;Ces images, souvent méconnues, mal documentées et endommagées par l'histoire mouvementée de Chypre — occupations successives, iconoclasmes, séismes, restaurations hâtives — ou simplement par les ravages du temps, témoignent de dynamiques sociales et artistiques riches et complexes entre Grecs, Latins et chrétiens orientaux de milieux variés : familles seigneuriales, clergé séculier et régulier, notables urbains, artisans. Leur étude croisée, associant histoire de l'art, épigraphie et héraldique, révèle le rôle central des commanditaires et des peintres dans les échanges culturels et l'émergence de formes iconographiques et stylistiques nouvelles, à la croisée des traditions byzantine, occidentale et levantine.&lt;br /&gt;En interrogeant la place de ces images dans la construction des identités individuelles et collectives, cet ouvrage questionne notre perception des arts de la Méditerranée entre le Moyen Âge et le début de la période moderne, et invite à repenser les catégories trop souvent cloisonnées d'« art byzantin » et d'« art occidental » dans un espace de contacts et d'hybridations permanents.&lt;/p&gt;&lt;em&gt;&lt;u&gt;L'auteur&lt;/u&gt;&lt;br /&gt;Docteur en histoire de l’art et ancien membre de l’École française d’Athènes (2021-2025), Geoffrey Meyer-Fernandez est associé au Centre André-Chastel (UMR 8150). Il travaille sur la peinture des territoires de la Méditerranée orientale contrôlés par les Latins à l’époque des croisades, en particulier en Grèce et à Chypre. Ses recherches portent également sur l’historiographie de l’art byzantin et le développement de l’héraldique dans le monde byzantin après 1204. Depuis 2022, il est coresponsable du programme de l’EFA « Écrire l’histoire de la Grèce franque », à l’origine du portail Φραγκικά–Frankika (frankika.efa.gr). Il dirige l’ouvrage collectif Camille Enlart et Albert Gabriel, troisième volume à paraître de la série Historiens de la Grèce franque. Il est également membre du comité scientifique et évaluateur régulier des Cahiers du Centre d’Études Chypriotes.&lt;/em&gt;</p>
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            <p>&lt;p dir=&quot;ltr&quot;&gt;&lt;br /&gt;By examining the Lusignan kingdom (1192–1474/1489) through the lens of artistic patronage, this book offers a new interpretation of a cosmopolitan society and a distinctive culture within the Crusader world, one in which Eastern and Western elements were closely and continuously intertwined. For the first time, it brings together in a systematic way the full corpus of frescoes and panel paintings across Cyprus that preserve donor portraits, dedicatory, votive, and commemorative inscriptions, and coats of arms. Assembled through extensive fieldwork, this corpus spans major urban foundations as well as the most modest rural churches, revealing the scale and diversity of patronage practices at every level of island society.&lt;br /&gt;Often overlooked, poorly documented, and damaged by Cyprus's turbulent history — successive occupations, iconoclastic episodes, earthquakes, and hasty restorations — or simply by the passage of time, these images testify to the rich and complex social and artistic dynamics that developed among Greeks, Latins, and Eastern Christians of diverse backgrounds, from seigneurial families and secular and regular clergy to urban notables and craftsmen. Combining art history, epigraphy, and heraldry, this cross-disciplinary study reveals the central role played by patrons and painters in cultural exchange and in the emergence of new iconographic and stylistic forms at the crossroads of Byzantine, Western, and Levantine traditions.&lt;br /&gt;By examining the place of these images in the construction of individual and collective identities, this book challenges our understanding of Mediterranean art at the transition from the Middle Ages to the early modern period, and invites a rethinking of the often too rigidly separated categories of &quot;Byzantine art&quot; and &quot;Western art&quot; within a space defined by constant contact and hybridisation.&lt;/p&gt;&lt;u&gt;&lt;em&gt;The author&lt;/em&gt;&lt;/u&gt;&lt;br /&gt;&lt;em&gt;Geoffrey Meyer-Fernandez holds a PhD in Art History and was a scientific member at the École française d’Athènes from 2021 to 2025. Currently, he is an associate researcher at the Centre André-Chastel (UMR 8150) in Paris. His work focuses on painting in regions of the eastern Mediterranean under Latin rule during the Crusades, primarily in Greece and Cyprus. His research also addresses the historiography of Byzantine art and the development of heraldry in the Byzantine world after 1204. He is co-director of the EFA research programme “Writing the History of Frankish Greece,” which led to the creation of the Φραγκικά–Frankika portal (frankika.efa.gr). He is the editor of the forthcoming collective volume Camille Enlart et Albert Gabriel, the third in the series Historiens de la Grèce franque. Geoffrey Meyer-Fernandez is both a member of the scientific committee and a regular reviewer for Cahiers du Centre d’Études Chypriotes.&lt;/em&gt;</p>
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        <p>
        <ul><ul><li>Préface</li><li>Remerciements</li><li>Introduction</li><ul><li>Genèse et développement des études sur la peinture du royaume de Chypre</li><li>L’histoire de l’art au service des idéologies nationales</li><li>Nouveaux angles d’approche et nouvelles méthodologies</li><li>Les apports des peintures à l’histoire de la société et de la culture du royaume des Lusignan</li><li>Une étude jalonnée d’obstacles</li><li>CHAPITRE I — IMPORTANCE DE LA TRADITION : DE L’INSTALLATION DES LUSIGNAN EN 1192 À LA VEILLE DE LA DISPARITION DES ÉTATS LATINS DE TERRE SAINTE DANS LE TROISIÈME QUART DU XIIIe SIÈCLE</li></ul><li>Une tradition byzantine pérenne</li><ul><li>La peinture à la veille de la conquête franque : reflet de la production disparue de Constantinople</li><li>Au lendemain de l’arrivée des Latins : la commande de l’archonte Léon à Lagoudera en 1192</li><li>Le fort caractère tardocomnène des commandes à la fin du XIIe siècle et sa perpétuation au XIIIe siècle</li></ul><li>Des apports du Levant déjà présents</li><ul><li>À la veille de la conquête franque : une production picturale déjà ouverte sur le Proche-Orient</li><li>Une tradition byzantine enrichie de références proches-orientales : le décor du naos de l’enkleistra de Néophyte le Reclus vers 1200</li></ul><li>La conquête franque de 1191 ou l’absence de rupture avec la période byzantine</li><ul><li>La continuité des commandes grecques</li><li>Des phénomènes de commande et de production picturale inchangés</li><li>Un héritage byzantin maintenu</li><li>CHAPITRE II — PÉRENNITÉ DE LA TRADITION BYZANTINE ET CONTRIBUTION MAJEURE DU LEVANT LORS DE LA DISPARITION DES ÉTATS LATINS DE TERRE SAINTE</li></ul><li>Le fort impact de la peinture proche-orientale</li><ul><li>La réception d’éléments stylistiques et iconographiques levantins</li><li>Des peintres chrétiens orientaux sollicités par les nouveaux dirigeants</li></ul><li>Les commandes grecques : entre héritage tardocomnène local et apports chrétiens orientaux</li><ul><li>Un patronage conjoint : le décor peint de l’église de la Panagia à Moutoullas en 1280</li><li>Un patronage individuel : la commande d’Anastasia Saramalina à Asinou</li></ul><li>Les commandes latines : entre traditions byzantine et latine orientale</li><ul><li>Les commandes des clercs</li><li>Les commandes des laïcs</li></ul><li>Un savoir-faire commun et une culture visuelle partagée</li><ul><li>Des peintres de Chypre et de Terre sainte dans les mêmes ateliers</li><li>L’appartenance confessionnelle des commanditaires : une identification parfois délicate</li><li>CHAPITRE III — RÉCEPTION D’ÉLÉMENTS ORIENTAUX ET OCCIDENTAUX ET FORMATION D’UN ÉCLECTISME SINGULIER ENTRE LE XIVe SIÈCLE ET LA FIN DU RÈGNE DES LUSIGNAN</li></ul><li>Le succès de la peinture paléologue et occidentale</li><ul><li>Un décor de style paléologue pour des Francs : la commande de Jean de Lusignan à l’église de Pelendri vers 1353-1375</li><li>Le décor de la chapelle sud de l’église des Franciscains à Famagouste dans le deuxième quart du XIVe siècle et son attribution à un peintre itinérant venu des Pouilles</li></ul><li>Des commanditaires d’origines et de statuts sociaux divers</li><ul><li>Les Grecs</li><li>Les Latins</li><li>Les chrétiens orientaux</li></ul><li>Trois commandes éclectiques d’une société multiculturelle</li><ul><li>Des commanditaires grecs, un peintre paléologue, un motif d’origine islamique et un édifice gothique : l’icône funéraire de Maria Xiros en 1356</li><li>Une commande franque pour un sanctuaire « partagé » de rite grec : le templon de Kalopanagiotis</li><li>Osmose entre les arts de Byzance et d’Occident et expression visuelle de la double identité des Grecs de la « noblesse d’office » : le templon de Pedoulas en 1474</li></ul><li>Reflet d’une période de « transition » : la commande picturale au lendemain de l’incorporation de Chypre au Dominio da Mar en 1474</li><li>Conclusion</li><li>CATALOGUE DES COMMANDES : PEINTURES À FRESQUE ET SUR BOIS</li><ul><li>Présentation du catalogue</li><li>Carte des sites chypriotes mentionnés dans l’ouvrage</li><li>Liste des entrées du catalogue</li></ul><li>Bibliographie</li><li>Index</li><ul><li>Noms propres</li><li>Lieux</li></ul><li>Table des illustrations</li><li>Table des matières</li></ul>
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