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            <TitleText>Les statues portraits, miroir des transformations sociales</TitleText>
            <Subtitle textcase="1">Athènes et Délos du IIIe s. av. J.-C. au IIe s. apr. J.-C.</Subtitle>
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            <BiographicalNote>Laureline Pop est membre suisse à l’École française d’Athènes. De nationalités suisse et grecque, elle a étudié l’archéologie, l’histoire ancienne et l’histoire des religions à l’Université de Lausanne. En 2023, elle y a soutenu une thèse de doctorat dont est issu cet ouvrage. Spécialisée en archéologie classique dans les domaines de la sculpture hellénistique et impériale, et en histoire institutionnelle et sociale de ces périodes, elle poursuit actuellement ses recherches postdoctorales sur les pratiques et les techniques de la sculpture sur pierre à l’époque impériale en Grèce.</BiographicalNote>
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            <p>&lt;p data-end=&quot;250&quot; data-start=&quot;195&quot;&gt;Qui étaient les Grecs que l’on érigeait en statue ?&lt;br /&gt;Si Socrate ou Périclès nous sont familiers, ils ne représentent qu’une infime portion des personnages immortalisés dans la pierre. Au IIe siècle av. J.-C., sur l’île de Délos, Kléopatra, une riche Athénienne, fait ériger sa propre statue ainsi que celle de son époux, au cœur même de leur demeure. Loin d’être un simple caprice, ce geste révèle une pratique bien plus vaste : durant l’époque hellénistique et romaine, des milliers de portraits sculptés fleurissent dans les sanctuaires et sur les places publiques, en hommage aux figures marquantes de la société.&lt;br /&gt;À travers l’étude des portraits sculptés de Délos et d’Athènes, cet ouvrage explore en profondeur l’évolution des sociétés civiques grecques du IIIe siècle av. J.-C. au IIe siècle apr. J.-C. Pourquoi érigeait-on ces statues ? Qui décidait de leurs modèles ? Quels étaient les critères de notoriété ?&lt;br /&gt;En croisant les sources archéologiques — sculptures, inscriptions, architecture — l’auteur met en lumière une réalité dynamique : derrière la pierre, un monde en mouvement, où l’individu et la cité redéfinissent sans cesse leur mémoire, leur identité et leur place dans l’espace commun.&lt;/p&gt;&lt;em&gt;&lt;span style=&quot;font-size:11.0pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:107%&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:&quot;Aptos&quot;,sans-serif&quot;&gt;Laureline Pop est archéologue, spécialiste de la sculpture hellénistique et impériale ainsi que de l’histoire sociale et institutionnelle de ces périodes. Docteure de l’Université de Lausanne (2023), elle est actuellement membre suisse à l’École française d’Athènes. Cet ouvrage est issu de sa thèse, consacrée aux statues portraits en Grèce antique. Elle poursuit ses recherches postdoctorales sur les techniques de sculpture sur pierre à l’époque impériale.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/em&gt;</p>
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            <p>&lt;p data-end=&quot;129&quot; data-start=&quot;83&quot;&gt;&lt;br /&gt;Who Were the Greeks Immortalized in Stone?&lt;br /&gt;While figures like Socrates and Pericles have endured through history, they represent only a tiny fraction of those who were sculpted in antiquity. In the 2nd century BCE, on the island of Delos, Kleopatra, a wealthy Athenian woman, had statues of herself and her husband erected at the very heart of their home. Far from a personal whim, this gesture reflects a much broader phenomenon: during the Hellenistic and Roman periods, thousands of sculpted portraits appeared in sanctuaries and public squares, honoring the prominent figures of society.&lt;br /&gt;Through a close study of sculpted portraits from Delos and Athens, this book delves into the transformation of Greek civic societies between the 3rd century BCE and the 2nd century CE. Why were these statues erected? Who chose the individuals to be depicted? What defined fame and public recognition?&lt;br /&gt;By bringing together sculpture, inscriptions, and architecture, the author reveals how these seemingly immobile monuments were, in fact, vibrant witnesses of a changing world — one in which the individual and the city continually renegotiated their memory, their identity, and their place in the public space.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;em&gt;Laureline Pop is an archaeologist specializing in Hellenistic and Imperial sculpture, as well as the social and institutional history of these periods. She earned her PhD from the University of Lausanne in 2023 and is currently a Swiss member of the French School at Athens. This book is based on her doctoral dissertation, which focused on portrait statues in ancient Greece. She is now pursuing postdoctoral research on stone sculpture techniques during the Imperial period.&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;</p>
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        <p>
        <ul><li>Remerciements</li><li>Introduction et méthode</li><ul><li>Préambule</li><li>État de la recherche : aspects principaux et actualités</li><li>Cadre et objectifs de la présente recherche</li><li>Méthode de travail</li><ul><li>Définitions et précisions préliminaires</li><li>Cadre géographique et chronologique</li><li>Dépouillement et établissement du corpus statuaire et épigraphique (bases de statues)</li><li>Biais et limites du corpus</li><li>Corpus et choix de présentation</li><li>Première Partie : Monuments en contexte</li><li>Chapitre 1 : Situation et description des monuments déliens</li></ul><li>1.1 Introduction : le corpus délien</li><ul><li>1.1.1 Le matériel</li><li>1.1.2 La chronologie</li><li>1.1.3 Localisation et unités de rassemblement</li></ul><li>1.2 Le sanctuaire d’Apollon (UR 1 et Tableau 1)</li><ul><li>1.2.1 Les monuments de la région du dromos</li><li>1.2.2 La région allant des Propylées (GD 5) au Kératôn (GD 39) et la zone à l’avant du temple d’Apollon (GD 13)</li><li>1.2.3 La région entre le Portique de l’Artémision (GD 46c) et le trésor 5 (GD 16)</li><li>1.2.4 Les monuments de la région du Portique d’Antigone (GD 29)</li><li>1.2.5 Les monuments de la région à l’arrière des temples notamment la zone du Néôrion (GD 24)</li><li>1.2.6 Monuments associés au sanctuaire d’Apollon</li></ul><li>1.3 Les autres sanctuaires (UR 2 et Tableau 2)</li><ul><li>1.3.1 Le Sarapiéion C (GD 100)</li><li>1.3.2 Le sanctuaire des dieux syriens (GD 98)</li><li>1.3.3 Le Samothrakéion (GD 93), le monument de Mithridate (GD 94) et les sculptures du réservoir de l’Inopos</li><li>1.3.4 Le Kynthion (GD 105)</li><li>1.3.5 L’Aphrodision (GD 88) et Asklépiéion (GD 125)</li></ul><li>1.4 Les agoras et autres espaces « communautaires » (UR 3 et Tableau 3)</li><ul><li>1.4.1 L’Agora tétragone ou Agora des Déliens (GD 84)</li><li>1.4.2 L’Agora de Théophrastos (GD 49) et ses abords, dont les environs de la Salle Hypostyle (GD 50)</li><li>1.4.3 L’Agora des Compétaliastes ou Hermaïstes (GD 2)</li><li>1.4.4 L’Agora des Italiens (GD 52)</li><li>1.4.5 L’établissement des Poséidoniastes (GD 57)</li></ul><li>1.5 Les espaces gymniques (UR 4 et Tableau 4)</li><ul><li>1.5.1 Le Gymnase (GD 76)</li><li>1.5.2 La Palestre du Lac (GD 67)</li><li>1.5.3 Monuments liés à la sphère gymnique</li></ul><li>1.6 Le Théâtre (GD 114) et les sanctuaires du Théâtre (GD 116) (UR 5 et Tableau 5)</li><li>1.7 Les quartiers d’habitation (UR 6 et Tableau 6)</li><li>1.8 Les nécropoles (UR 7 et Tableau 7)</li><li>1.9 Monuments non localisés et non associés à une unité de rassemblement (UR 8 et Tableau 8)</li><li>Chapitre 2 : Situation et description des monuments athéniens</li><li>2.1 Introduction : le corpus athénien</li><ul><li>2.1.1 Le matériel</li><li>2.1.2 La chronologie</li><li>2.1.3 Localisation et unités de rassemblement</li></ul><li>2.2 L’Acropole, sanctuaire d’Athéna (UR 9 et Tableau 11)</li><ul><li>2.2.1 Région des Propylées et terrasses voisines</li><li>2.2.2 Région du Parthénon</li><li>2.2.3 Région de l’Érechthéion</li><li>2.2.4 Monuments provenant de l’Acropole et pouvant être rattachés aux cultes y prenant place</li><li>2.2.5 Monuments dont la localisation reste indéterminée et ne pouvant pas être mis en lien avec des cultes particuliers</li></ul><li>2.3 Les autres sanctuaires (UR 10 et Tableau 12)</li><ul><li>2.3.1 Asklépiéion</li><li>2.3.2 Les autres cultes présents sur l’Acropole</li><li>2.3.3 Éleusinion</li><li>2.3.4 Monuments relatifs au culte d’Eileithyia</li><li>2.3.5 Monuments relatifs à d’autres cultes</li><li>2.3.6 Le Métrôon du Pirée</li></ul><li>2.4 Les agoras et autres espaces communautaires (UR 11 et Tableau 13)</li><ul><li>2.4.1 L’Agora d’Athènes</li><li>2.4.2 L’Agora romaine</li><li>2.4.3 Pompéion, Dipylon et environs</li><li>2.4.4 Indéterminées et en lien avec les agoras</li><li>2.4.5 Le Pirée et ses environs</li></ul><li>2.5 Les espaces gymniques (UR 12 et Tableau 14)</li><ul><li>2.5.1 Les monuments découverts dans la zone de l’église Dimitrios Katephoros</li><li>2.5.2 Monuments relatifs au contexte gymnique</li><li>2.6 Le Théâtre (UR 13 et Tableau 15)</li><li>2.6.1 Monuments du Théâtre de Dionysos</li><li>2.6.2 Autres monuments pouvant être mis en lien avec le contexte théâtral</li></ul><li>2.7 Les quartiers d’habitations (UR 14)</li><li>2.8 Les nécropoles (UR 15 et Tableau 16)</li><ul><li>2.8.1 Monuments funéraires identifiés</li><li>2.8.2 Autres monuments à connotation funéraire</li></ul><li>2.9 Les monuments non localisés et non associés à une unité (UR 16 et Tableau 17)</li><li>Deuxième Partie : Analyse matérielle, visuelle et textuelle</li><li>Chapitre 3 : Les bases de statues</li><li>3.1 Types et formes</li><ul><li>3.1.1 Les supports monolithes</li><li>3.1.2 Les bases composées</li><li>3.1.3 Les exèdres</li><li>3.1.4 Les supports élancés</li></ul><li>3.2 Emplacements</li><ul><li>3.2.1 Les emplacements à l’air libre</li><li>3.2.2 Les emplacements « abrités »</li></ul><li>3.3 Aspects techniques et apports</li><ul><li>3.3.1 Scellement et fixation</li><li>3.3.2 Apports divers</li><li>3.3.3 Remplois et destruction</li></ul><li>3.4 Comment se démarquer</li><li>Chapitre 4 : Les statues – iconographie des statues portraits</li><li>4.1 Les formules iconographiques féminines</li><ul><li>4.1.1 Statues féminines drapées</li><li>4.1.2 Les têtes féminines</li></ul><li>4.2 Les formules iconographiques masculines</li><ul><li>4.2.1 Statues masculines drapées</li><li>4.2.2 Statues masculines nues</li><li>4.2.3 Statues masculines cuirassées et équestres</li><li>4.2.4 Les têtes masculines</li></ul><li>4.3 Les formules iconographiques enfantines</li><ul><li>4.3.1 Statues enfantines</li><li>4.3.2 Têtes enfantines</li></ul><li>4.4 Aspects techniques et apports</li><ul><li>4.4.1 Matériau et observations générales</li><li>4.4.2 Sculpter le marbre : la technique des assemblages</li><li>4.4.3 Dimensions des « statues »</li><li>4.4.4 Polychromie et autres apports</li></ul><li>4.5 Perméabilité, ambiguïté et polymorphisme : un middle ground iconographique</li><li>Chapitre 5 : Les formulaires épigraphiques ou la grammaire des monuments</li><li>5.1 Les formulaires types</li><ul><li>5.1.1 Les formulaires types des inscriptions dans le contexte honorifique</li><li>5.1.2 Les formulaires types des inscriptions dans le contexte votif</li><li>5.1.3 Les formulaires abrégés</li><li>5.1.4 Les formulaires types des inscriptions dans le contexte funéraire</li></ul><li>5.2 Les cas employés dans les inscriptions de bases de statues</li><ul><li>5.2.1 Le nominatif</li><li>5.2.2 Le vocatif</li><li>5.2.3 L’accusatif</li><li>5.2.4 Le datif</li><li>5.2.5 Le génitif</li></ul><li>5.3 Les verbes employés et leur absence</li><li>5.4 L’absence du mot « statue » et la question des termes désignant la statue</li><li>5.5 Du grec au latin</li><li>5.6 Question de temporalité : l’usage de l’aoriste</li><li>5.7 Les formules d’injonction et d’autorisation</li><li>5.8 La portée des formulaires</li><li>Troisième Partie : Analyse contextuelle, historique et sociale</li><li>Chapitre 6 : Analyse des unités de rassemblement</li><li>6.1 Les monuments dans les sanctuaires principaux (UR 1 et 9)</li><ul><li>6.1.1 Des espaces de traditions statuaires</li><li>6.1.2 Royautés hellénistiques, bienfaiteurs étrangers et grandes familles athéniennes</li><li>6.1.3 Espaces dynamiques et stratégies</li></ul><li>6.2 Les monuments des sanctuaires périphériques (UR 2 et 10)</li><ul><li>6.2.1 Des stratégies d’offrandes selon le type de sanctuaire</li><li>6.2.2 Grandes familles et communauté de fidèles</li><li>6.2.3 Une communauté restreinte</li></ul><li>6.3 Les monuments des espaces communautaires (UR 3 et 11)</li><ul><li>6.3.1 À nouveau des espaces de traditions statuaires</li><li>6.3.2 Des stratégies selon le type d’espaces</li><li>6.3.3 Des espaces multifonctionnels aux multiples visages et honneurs</li></ul><li>6.4 Les monuments des espaces gymniques (UR 4 et 12)</li><ul><li>6.4.1 Un développement tardif et une importance locale</li><li>6.4.2 Un espace relativement clos et l’omniprésence des hommes drapés et des hermès</li></ul><li>6.5 Les monuments des théâtres (UR 5 et 13)</li><ul><li>6.5.1 Un espace attractif</li><li>6.5.2 Un espace spécialisé et la présence dionysiaque</li></ul><li>6.6 Les monuments dans les espaces domestiques (UR 6 et 14)</li><ul><li>6.6.1 Un phénomène nouveau et des identifications problématiques</li><li>6.6.2 Des influences multiples</li></ul><li>6.7 Les monuments des nécropoles (UR 7 et 15)</li><ul><li>6.7.1 Rareté des témoignages</li><li>6.7.2 Des caractéristiques propres au contexte funéraire</li></ul><li>6.8 Les monuments non localisés ou non associés à une unité (UR 8 et 16)</li><li>6.9 Cités, contextes d’exposition et dynamiques</li><li>Chapitre 7 : Analyse historique et sociale</li><li>7.1 Les motifs de l’érection de statues</li><ul><li>7.1.1 Les charges et magistratures</li><li>7.1.2 Les victoires aux concours</li><li>7.1.3 Autres activités et mentions d’actions particulières</li><li>7.1.4 Des titres divers</li><li>7.1.5 Les vertus et valeurs affichées</li><li>7.1.6 Des motivations moins explicites</li></ul><li>7.2 Les « représentés »</li><ul><li>7.2.1 Les fonctionnaires civiques</li><li>7.2.2 Les fonctionnaires religieux</li><li>7.2.3 Les militaires</li><li>7.2.4 Les représentants politiques étrangers</li><li>7.2.5 Les autres actifs étrangers et locaux</li><li>7.2.6 L’entourage des personnes actives</li></ul><li>7.3 Les dédicants</li><ul><li>7.3.1 Poleis et dèmoi : les autorités principales</li><li>7.3.2 Koina, synodoi et autres groupes</li><li>7.3.3 Individus et clans familiaux</li></ul><li>7.4 Les sculpteurs</li><ul><li>7.4.1 Identité et origine des sculpteurs</li><li>7.4.2 Les sculpteurs et leur clientèle</li><li>7.4.3 Le statut des sculpteurs</li></ul><li>7.5 Dieux récipiendaires et offrandes</li><ul><li>7.5.1 Des dieux récipiendaires : identités et fréquence</li><li>7.5.2 Dédier des effigies : le statut de ces offrandes</li></ul><li>7.6 Acteurs et fonctions de la statuaire portrait : entre continuité et mutations</li><li>Synthèse</li><li>La cité et ses notables : les acteurs principaux de la représentation individuelle</li><li>Évolution et influences : des premiers commerçants italiens à l’instauration de l’Empire</li><li>Identité, construction sociale et représentation</li><li>Remarques conclusives</li><li>Glossaire</li><li>Index général</li><li>Index des noms</li><li>Index des sources</li><li>Index des oeuvres</li><li>Index des monuments</li><li>Bibliographie</li><li>Annexes : Tables de concordances</li><li>Annexe : tableaux récapitulatifs</li><li>Notes introductives</li><li>Table des illustrations annexes</li><li>Table des illustrations</li></ul>
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