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            <TitleText>La cité des Delphiens</TitleText>
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            <p>Qui n'a entendu parler du sanctuaire de Delphes, de l'oracle d'Apollon Pythien et de sa prophétesse, la Pythie ? Beaucoup moins connue est la cité-État (&lt;em&gt;polis&lt;/em&gt;) des Delphiens, communauté politique indépendante, dont Apollon Pythien était également la principale divinité civique. Durant toute l'histoire du sanctuaire, les Delphiens, organisateurs du culte et de l'oracle, ont tenu un rôle fondamental dans le fonctionnement d'un des centres religieux et culturels du monde grec et méditerranéen, soit directement, soit par délégation des autres pouvoirs présents à Delphes. Outre une meilleure compréhension des modalités de fonctionnement de l’un des sanctuaires « communs » des Grecs, l’étude de la cité de Delphes nous offre l’opportunité d’accéder aussi à la vie civique d’une « petite cité ». En effet, alors que l'histoire des cités grecques s'écrit souvent à partir de quelques grandes &lt;em&gt;poleis &lt;/em&gt;atypiques, la situation exceptionnellement favorable de Delphes d'un point de vue documentaire nous permet d'entrer dans la vie d'une communauté de taille restreinte, de cette catégorie de cités qui étaient les plus nombreuses et qui demeurent à ce jour les plus mal connues. Nous pouvons ainsi découvrir, dans les pas d'Aristote qui lui avait consacré un traité, le fonctionnement institutionnel et social d'une petite communauté souveraine, les constructions identitaires qui assuraient son unité et légitimaient son droit à l'existences, les stratégies qu'elle mit en place pour conserver un rôle de premier plan dans son sanctuaire. Espérons donc que ce livre contribue à ne plus laisser écrire l'histoire de Delphes sans les Delphiens.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;em&gt;Agrégé d'histoire et ancien membre de l'École française d'Athènes, Nicolas Kyriakidis est maître de conférences &lt;/em&gt;&lt;em&gt;(HDR) à l'université Paris VIII Vincennes-Saint-Denis. Il travaille à Delphes depuis 2005 où il dirige actuellement la mission d'étude et de fouille des fortifications.&lt;/em&gt;</p>
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            <p>Who has not heard of the sanctuary of Delphi and its oracle? Much less well known is the city-state (polis) of the Delphians, an independent political community whose principal civic deity was Apollo Pythian. Throughout the history of the sanctuary, the Delphians played a fundamental role in the functioning of one of the major religious and cultural centers of the Greek and Mediterranean world. Yet, the significance of this study extends far beyond the Delphic context alone. While the history of Greek city-states is often written based on a few large, atypical poleis, documentation exceptional in its nature and abundance offers us the opportunity to access the ideological, institutional, social, and political horizon of a “small city,” one of that category of communities that were the most numerous and remain, to this day, the least known. Thus, we can discover, following in the footsteps of Aristotle, who devoted a treatise to it, the identity and socio-political functioning of a small sovereign community, as well as the strategies it adopted to maintain a preeminent role in its principal sanctuary. Let us hope, therefore, that this book contributes to ensuring that the history of Delphi is no longer written without that of the Delphians!&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;A historian with the agrégation and a former member of the French School at Athens, Nicolas Kyriakidis is a senior lecturer authorized to supervise research (University Paris VIII Vincennes-Saint-Denis). He has been working at Delphi since 2005, where he currently leads the excavation and study mission of the fortifications while preparing the volume of the Corpus of Delphic Inscriptions devoted to the laws and decrees of the city.</p>
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        <p>
        <ul><ul><li>Avant-propos</li><li>Signes et abrèviations spécifiques</li><li>Introduction</li><li>Avertissement.</li><li>Première partie - IDENTITÉ</li><li>CHAPITRE I — LA MATRICE MYTHOGRAPHIQUE</li><li>Delphes, cité phocidienne ?</li><ul><li>Pythô et le « Catalogue des vaisseaux »</li><li>Parentés phocidiennes</li></ul><li>Delphes, colonie cultuelle apollinienne</li><ul><li>Les colons d’Apollon</li><li>Une cité sanctifiée par sa mission</li><li>Conclusion : mission et privilèges des Delphiens</li></ul><li>Un autre récit des origines sur les flancs du Parnasse : les cités successives, Delphos, et toujours Apollon</li><ul><li>Plusieurs récits, une tradition ?</li><li>Delphos, éponyme problématique</li><li>La cité dans son cadre topographique</li></ul><li>Les protégés du dieu</li><ul><li>Un complexe obsidional ?</li><li>Sous la protection des puissances divines</li></ul><li>Au tribunal de la géographie antique</li><li>Conclusion : mythe, identité, légitimité</li><li>CHAPITRE II — TEMPORALITÉ ET PERFORMANCE DE LA COMMUNAUTÉ CIVIQUE</li><li>Le temps des Delphiens</li><li>Fêtes et rassemblements</li><li>Deuxième partie - FONCTIONNEMENT</li><li>CHAPITRE III — LE CADRE INSTITUTIONNEL</li><li>Historiographie des institutions delphiques</li><li>Citoyenneté et Assemblée du peuple</li><ul><li>Nommer les citoyens</li><li>Les « damiurges » : anciens et nouveaux problèmes</li><li>Le contenu de la citoyenneté delphique</li><li>Cadres de la citoyenneté et subdivisions civiques</li><li>L’Assemblée du peuple</li><li>La mise en forme des décisions</li><li>Protection et application des décisions</li><li>Composition</li><li>L’ordre du jour et sa préparation</li><li>Conclusion : Assemblée et cité, débat public et décision politique</li></ul><li>La Boula</li><ul><li>Boula et bouleutes : structure et composition du Conseil de Delphes (IVe-Ier siècle).</li><li>Fonctions</li><li>Conclusion : au coeur de la vie politique</li></ul><li>Magistrats, prêtres et représentants</li><ul><li>Les fonctions attestées du IVe au Ier siècle</li></ul><li>Magistrats et commissaires du IVe siècle</li><ul><li>Les pôlètèrès des dixièmes</li><li>Les proairetoi meta tas Boulas</li></ul><li>Magistrats et commissaires des IIe-Ier siècles</li><ul><li>Les mastroi</li><li>Les épidamiurges</li><li>Les épimélètes des fondations attalides</li><li>Les commissaires au blé (sitônai)</li><li>Le gymnasiarque</li><li>L’orphanophylax</li><li>Magistrats ou « employés » ?</li></ul><li>Prêtres et représentants de la cité</li><ul><li>Les fonctions de représentation</li><li>Sacerdoces et autres fonctions religieuses : désignation et mandat</li><li>Dans le silence des sources : magistratures attestées, magistratures existantes</li></ul><li>Principes et problèmes communs aux fonctions civiques</li><ul><li>Un mode de désignation généralement inconnu</li><li>Collégialité, durée du mandat et limitation de l’itération</li><li>Cadre légal, contrôle et sortie de charge</li></ul><li>La Justice</li><li>La cité de Delphes dans son contexte régional ou les limites du comparatisme institutionnel</li><li>Essai d’approche synchronique du système institutionnel</li><ul><li>La « constitution » delphique du IVe siècle (ca 380-310).</li><li>Le IIIe siècle et ses silences (ca 310-198/7)</li><li>Une démocratie hellénistique (IIe-Ier siècle)</li></ul><li>Conclusion : institutions et régime politique</li><li>CHAPITRE IV — DES ACTEURS DE LA VIE CIVIQUE AU RÉGIME POLITIQUE</li><li>Les acteurs individuels de la vie civique.</li><ul><li>Magistrats et bouleutes du IVe siècle (années 340-310)</li><li>Les acteurs individuels de la vie politique au IIIe siècle.</li><li>Acteurs individuels de la vie politique au IIe et au début du Ier siècle</li><li>Conclusion : la participation individuelle des Delphiens au pouvoir, des sources aux faits (IVe-Ier siècle)</li></ul><li>De l’individu au réseau : familles et groupes en politique</li><ul><li>Familles de Politeuomenoi delphiens</li></ul><li>Personnel politique et signes de supériorité sociale (IVe-Ier siècle)</li><ul><li>Personnel politique et argent</li><li>Un « non-lieu » : les pratiques funéraires</li><li>Piété et ostentation : les offrandes monumentales des Delphiens</li><li>Vers une expression nouvelle de l’excellence sociale (IIe-Ier siècle)</li><li>Conclusion : excellence sociale et exercice du pouvoir</li></ul><li>Conclusion</li><li>troisième partie - ACCOMMODEMENTS</li><li>CHAPITRE V — LA CITÉ ET LE SANCTUAIRE D’APOLLON PYTHIEN</li><li>L’organisation du culte et de l’oracle d’Apollon Pythien</li><ul><li>Un monopole delphien sur le personnel sacerdotal</li><li>Le contrôle de la cité sur le fonctionnement du culte et de l’oracle</li><li>L’accès à l’oracle : promanteia</li><li>Autres réglementations religieuses</li></ul><li>La diplomatie du dieu</li><ul><li>Un rôle dans l’organisation des Pythia et des Sôtéria</li><li>La cité et le sanctuaire face au monde grec : une rhétorique politique et sa réception</li></ul><li>Delphes, l’Amphictionie et les biens d’Apollon</li><ul><li>La cité de Delphes au service du fonctionnement financier de l’Amphictionie</li><li>Les prytanes et la garde des biens du dieu</li><li>La gestion des troupeaux sacrés</li><li>Des fonds sacrés gérés par la cité (sans intervention apparente de l’Amphictionie).</li><li>Conclusion</li></ul><li>La cité et l’espace du sanctuaire</li><ul><li>Le sanctuaire, épiphanestatos topos de la cité</li><li>La cité et l’administration de l’espace du sanctuaire</li></ul><li>Conclusion</li><li>CHAPITRE VI — UNE INDÉPENDANCE PROBLÉMATIQUE</li><li>Delphes, la Thessalie et la Grèce centrale</li><ul><li>L’« Amphictionie thessalienne » et l’entrée de Delphes au Conseil amphictionique</li><li>Le vocabulaire politique</li><li>Mythes et fêtes</li></ul><li>Entre Athènes et Sparte, face au péril phocidien (Ve siècle-346)</li><ul><li>Delphes dans le jeu des puissances au ve siècle</li><li>Le temps des hégémonies</li><li>Le moment de l’occupation phocidienne (356-346).</li></ul><li>Delphes, Philippe et Alexandre (346-323)</li><ul><li>Les lendemains de la guerre phocidienne</li><li>Delphes, sous l’hégémonie macédonienne</li><li>Conclusion</li></ul><li>D’une domination à l’autre (324-279)</li><ul><li>La diminution de l’influence macédonienne à Delphes</li><li>Une influence croissante de la Ligue étolienne</li></ul><li>Sous domination étolienne (279-191)</li><ul><li>Les modalités de l’influence étolienne : l’Amphictionie et les résidents étoliens</li><li>Entre soumission politique et indépendance juridique</li><li>De l’influence au contrôle : épimélètes et garnisaires (fin du IIIe siècle)</li><li>Conclusion : la cité de Delphes sous les étoliens</li></ul><li>L’hégémonie romaine</li><ul><li>M.’ Acilius Glabrio, « libérateur » et évergète, et l’entrée de Delphes sous l’hégémonie romaine (191-184)</li><li>Une cité libre sous hégémonie romaine (IIe et début Ier siècle).</li><li>Le « scandale de ca 117 » et les limites de l’intervention romaine à Delphes</li><li>De Sylla à Auguste, le « vent du changement » ?</li></ul><li>Conclusion</li><li>ÉPILOGUE — UNE CITÉ GRECQUE AU FIL DES TEMPS</li><li>Essai de périodisation</li><ul><li>Aux origines de la cité (?-fin du Ve siècle)</li><li>Une période charnière : ca 380-346</li><li>La cité, l’Amphictionie et l’hégémôn (346-191)</li><li>Une cité libre et démocratique sous hégémonie romaine (IIe-Ier siècle)</li><li>Le temps des changements (ca 80-ca 20 apr. J.-C.).</li></ul><li>Conclusion</li><li>Bibliographie</li><li>Index des delphiens cités dans cette étude</li><li>Index locorum</li><li>Table des matières</li><li>Planches</li></ul>
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            <PrizeStatement language="fre">Lors de son comité secret du vendredi 30 janvier, l’Académie a approuvé la proposition de la commission du &lt;strong&gt;Prix AMBATIELOS&lt;/strong&gt;, réunie le vendredi 23 janvier, de couronner M. Nicolas Kyriakidis pour son ouvrage intitulé La cité des Delphiens. Une communauté politique à l’ombre d’Apollon (VIe-Ier siècle av. J.-C.) (Athènes, École française d’Athènes, Bibliothèque des Écoles françaises d’Athènes et de Rome 416, 2025).</PrizeStatement>
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